در تفسير خود هنگام تفسير آيات قرآن كريم روايات آن را از اهوازى نقل نموده است و اكثر آن روايات در فضائل حضرت امير المؤمنين ( ع ) و خاندان عصمت و طهارت است . و از جمله هنگام تفسير آيهء 208 سورهء بقره « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً » با ذكر سند « سلم » را ولايت على بن ابى طالب ( ع ) مىشمارد . همچنين هنگام تفسير آيهء 119 سورهء توبه « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ » از حسين بن سعيد اهوازى به اسنادش نقل شده است كه چون اين آيه نازل شد حضرت رسول ( ص ) فرمودند : اين آيه در حق پسر عم من على بن ابى طالب ( ع ) نازل شده كه از صادقين است . و همچنين على بن ابراهيم قمى در تفسير خود معروف به تفسير القمى از تفسير وى بسيار نقل نموده است از جمله هنگام تفسير آيهء 68 سورهء مباركهء انعام « وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ » از حسين بن سعيد اهوازى با ذكر سند از رسول اكرم ( ص ) آمده است مؤمن كه به خدا و روز قيامت ايمان آورده است هرگز در مجلسى كه سب امام ( ع ) و يا غيبت مسلمان گردد حاضر نمىشود . شيخ طوسى ( م 460 ق ) در الفهرست پس از توثيق وى او را از اصحاب حضرت رضا ( ع ) و حضرت جواد ( ع ) و امام هادى ( ع ) ذكر كرده است سپس تمام مؤلفات او از جمله تفسير قرآن وى را ذكر نموده و آنها را روايت مىكند . عمر رضا كحاله در معجم المؤلفين پس از ذكر تفسير او به غلط وى را در سال 300 ق زنده مىخواند كه قطعا اشتباه است وى عصر امام الهادى ( م 254 ق ) را درك كرده و اوائل نيمه دوم قرن سوم وفات يافته است . منابع : الاستبصار ، 2 / 169 ؛ تأسيس الشيعة ، 328 ؛ تفسير فرات الكوفى ، 66 ؛ تفسير القمى ، 1 / 204 ؛ تنقيح المقال ، 1 / 632 - 330 ؛ تهذيب الاحكام ، 7 / 89 ؛ الذريعة ، 4 / 272 ؛ رجال ، ابن داوود ، 132 ؛